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远则怨近则不逊是什么意(yì)思(sī)解释,远则怨,近则不逊
“近则不逊,远则怨”的意思是:相近了(le)会看你不顺眼、对(duì)你(nǐ)不尊重,远(yuǎn)离了又会埋怨你。
原文过河的卒子歇后语是什么意思,过河卒子歇后语下一句:子(zi)曰(yuē):“唯女子与小人为难养也,近之则不逊(xùn),远之则(zé)怨。
”“唯女子与小人为(wèi)难养也”的说话(huà)对(duì)象是“君子”中的“人主(zhǔ)”,“女子”不(bù)是泛指所有的女性,而是特指“人主”身边的“臣妾”,亦引(yǐn)申为“人(rén)主”所宠幸的(de)身边人,小人(rén)则是与君(jūn)子之道相(xiāng)违背之(zhī)人。
近则(zé)不(bù)逊远则怨什么(me)意思
近则不逊,远(yuǎn)则怨的意思:相(xiāng)近(jìn)了(le)会看你不顺眼、对你不尊重,远离了又会埋怨你。
此句(jù)的原(yuán)文为子曰:“唯女子与键帆小人为难养也(yě)!近(jìn)之则不孙(sūn),远之则怨。
”意思(sī)是(shì)孔子说:“妾侍(shì)仆从(cóng)真难蓄养啊!亲近他(tā)们(men)则恃宠(chǒng)而骄,疏远他们则心(xīn)生怨恨。
”
在(zài)这句话中,“唯”,用(yòng)于句首的发语词(cí),表肯过河的卒子歇后语是什么意思,过河卒子歇后语下一句定(dìng)或(huò)无(wú)实义。
如《管子》中的“如(rú)月如日,唯君之节”,《礼记·表记》中的“唯携哗天子,受(shòu)命于天”。
通常是解作“只(zhǐ)有”,今不从。
女子与小人在此(cǐ)处应是(shì)指(zhǐ)古时贵(guì)族(zú)所蓄养的妾(qiè)侍(shì)仆从。
一说“女子”是指春秋时卫(wèi)稿隐雹(báo)灵公的夫人南(nán)子,也有人认为(wèi)是泛指女性,皆不从。
“养”,蓄养。
也有解作“调教”、“相处”的,亦通。
“不孙”,即“不(bù)逊”,不恭敬、无礼、骄横(héng)。
“孙(sūn)”音义皆同“逊”。
唯女子与(yǔ)小人为难养也(yě)解析
“唯(wéi)女子与小人为难养(yǎng)也”这句话(huà),在主张男女平权的(de)现代(dài)受到(dào)了(le)很多抨击,被认(rèn)为是歧视(shì)女(nǚ)性。
《论语》中(zhōng)的一些章句缺乏语(yǔ)境的(de)支撑,若仅仅是从字(zì)面去(qù)理过河的卒子歇后语是什么意思,过河卒子歇后语下一句(lǐ)解,而(ér)对(duì)孔(kǒng)子(zi)“尚仁”的思(sī)想核心没有“一以贯(guàn)之(zhī)”的认识,就(jiù)比较容(róng)易引发(fā)误(wù)会(huì)。
本章争议的焦点,就在于“女(nǚ)子(zi)”一词究竟是否泛指女性(xìng)。
其实,即(jí)便本章的“女子(zi)”确实是泛指女性,那也是指孔子(zi)所观察到的、当时社会和文(wén)化背景中的特定“女性”群体。
之所以要强(qiáng)调这一(yī)点,是因为(wèi)古(gǔ)代(dài)与现代的社会形(xíng)态和(hé)文化(huà)背(bèi)景差(chà)异巨大,而这些因素对于(yú)群体的心理(lǐ)塑造则(zé)具有(yǒu)决(jué)定性的作用。
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远则怨近则不(bù)逊是(shì)什么意思解释,远则怨,近则(zé)不逊
“近则不逊,远则怨(yuàn)”的意思是:相近了(le)会看你不顺眼、对你不尊重,远离了又会埋怨你(nǐ)。
原文:子曰:“唯女子与小人为难养也,近之则不逊,远之则怨。
”“唯(wéi)女子与(yǔ)小人为难养(yǎng)也(yě)”的说话对象是(shì)“君子”中的(de)“人主”,“女子”不是泛指所有的女性(xìng),而是特指(zhǐ)“人主”身边的(de)“臣(chén)妾”,亦引申(shēn)为“人主”所(suǒ)宠幸的(de)身边人,小人(rén)则是与君子之(zhī)道相违(wéi)背之人。
近则不逊远则(zé)怨什么(me)意思
近则(zé)不逊(xùn),远则(zé)怨的(de)意(yì)思:相近了会看(kàn)你(nǐ)不顺眼、对你不尊(zūn)重(zhòng),远(yuǎn)离了(le)又(yòu)会埋怨你。
此句的原文为子曰:“唯女子与键(jiàn)帆小人为难养也(yě)!近之(zhī)则(zé)不孙(sūn),远之(zhī)则怨。
”意思(sī)是孔(kǒng)子说:“妾侍(shì)仆(pū)从(cóng)真难蓄养(yǎng)啊!亲近(jìn)他(tā)们则恃宠(chǒng)而骄,疏(shū)远他们则心生怨恨。
”
在(zài)这句话中(zhōng),“唯”,用于句首的(de)发(fā)语(yǔ)词(cí),表肯定或(huò)无实(shí)义。
如《管(guǎn)子》中的(de)“如月如(rú)日,唯君之节”,《礼(lǐ)记·表(biǎo)记》中的(de)“唯携哗天子,受命于天”。
通(tōng)常是解作(zuò)“只有”,今不从。
女子与小人在此处(chù)应(yīng)是指古时贵族所蓄养(yǎng)的妾侍(shì)仆从。
一说“女(nǚ)子”是指春(chūn)秋时卫(wèi)稿隐雹灵公的夫人南(nán)子(zi),也有人认为是泛指女性,皆不从(cóng)。
“养”,蓄养。
也有解(jiě)作“调(diào)教”、“相(xiāng)处(chù)”的(de),亦(yì)通(tōng)。
“不孙”,即“不逊”,不恭(gōng)敬、无礼(lǐ)、骄横。
“孙(sūn)”音义皆同“逊(xùn)”。
唯女子与小人为(wèi)难(nán)养也(yě)解析(xī)
“唯女子与小人为难养也”这句话,在主(zhǔ)张男女平权的现代受(shòu)到了很多(duō)抨(pēng)击,被认为是歧视(shì)女性(xìng)。
《论语》中的(de)一些章句缺乏语(yǔ)境的支(zhī)撑,若仅仅是从(cóng)字面去理解,而(ér)对(duì)孔子“尚仁”的思想核(hé)心没有“一(yī)以贯之”的认识,就(jiù)比较容易引发误会(huì)。
本(běn)章争议的焦点,就在(zài)于“女(nǚ)子”一词究竟是(shì)否泛指女性。
其实,即便本章(zhāng)的“女子”确(què)实是泛指女性,那也(yě)是指(zhǐ)孔子所观察(chá)到的、当时社会和文化背景中(zhōng)的特定“女(nǚ)性”群体。
之(zhī)所以要(yào)强(qiáng)调这一点,是因为古(gǔ)代(dài)与现(xiàn)代(dài)的社会形态和文(wén)化背景(jǐng)差异(yì)巨大,而这些因素(sù)对于群体的心理(lǐ)塑造则(zé)具有决定性的作用(yòng)。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了