文言文许行原文及翻译注释(shì)，文(wén)言文许行(xíng)原文及翻译及注(zhù)释(shì)是本文整(zhěng)理了《许行》原文以及翻译和文中人(rén)物(wù)简介，欢迎阅读的(de)。

　　关(guān)于文言文许行原(yuán)文及(jí)翻译注(zhù)释，文言文许行原文及翻(fān)译及(jí)注释以(yǐ)及文言文许行原文及翻译注(zhù)释，文言文许行(xíng)原(yuán)文及翻(fān)译拼音，文言文许(xǔ)行(xíng)原文(wén)及翻(fān)译及注释，许(xǔ)行古文(wén)，许行原文及翻译古文岛等问题(tí)，小编将为你整(zhěng)理(lǐ)以下知(zhī)识(shí)：

文言文(wén)许行原文及翻译注(zhù)释，文言文许行原(yuán)文及翻译及(jí)注释

　　有(yǒu)为神农之言者许行，自楚之(zhī)滕，踵门而告文公曰(yuē)：“远方之(zhī)人，闻(wén)君行仁(rén)政，愿受(shòu)一(yī)廛而为氓(máng)。

　　”文公(gōng)与之处。

　　其徒数十人，皆衣褐，捆屦织(zhī)席(xí)以为食(shí)。

　　陈(chén)良之徒陈相(xiāng)，与其弟辛，负耒(lěi)耜(sì)而自宋(sòng)之(zhī)滕，曰：“闻君行(xíng)圣人之政，是亦圣人也，愿为圣(shèng)人(rén)氓。

　　”

　　陈相(xiāng)见(jiàn)许行而大悦(yuè)，尽弃其学而学焉。

　　陈相见(jiàn)孟子(zi)，道许行之言曰：“滕君，则(zé)诚贤君(jūn)也；

　　虽然(rán)，未闻道也(yě)。

　　贤者与民并耕而食，饔飧而治。

　　今也，滕(téng)有仓廪府库(kù)，则(zé)是厉(lì)民而自养也，恶得(dé)贤(xián)！”

　　孟(mèng)子曰(yuē)：“许子必种粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许(xǔ)子必织布然后(hòu)衣乎？”曰：“否。

　　许子衣(yī)褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰(yuē)：“奚冠？”曰：“冠(guān)素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许(xǔ)子奚为不自织？”曰(yuē)：“害于(yú)耕(gēng)。

　　”曰(yuē)：“许子(zi)以釜(fǔ)甑爨，以铁(tiě)耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟(sù)易械器者，不为厉陶冶；

　　陶冶(yě)亦以其械(xiè)器易粟者(zhě)，岂为厉(lì)农夫(fū)哉？且许子(zi)何不(bù)为(wèi)陶冶，舍(shě)皆取诸其宫中而用(yòng)之(zhī)？何为纷纷然与百工交(jiāo)易？何许子之(zhī)不惮烦？”

　　曰：“百工之事，固不可耕且为也。

　　”“然则治天下(xià)，独可耕且为与？有大人之事，有小(xiǎo)人之事(shì)。

　　且(qiě)一人(rén)之身而(ér)百工之所为(wèi)备，如必自为而(ér)后用之，是率天下而路也(yě)。

　　故曰：或劳心，或(huò)劳力，劳心(xīn)者治(zhì)人，劳力者治(zhì)于人；

　　治于人(rén)者食人，治(zhì)人者食(shí)于人，天下之通义也。

　　”

　　“当尧之时，天(tiān)下犹未平。

　　洪水横流，泛(fàn)滥于天下(xià)。

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之道，交于中国。

　　尧(yáo)独忧之(zhī)，举舜而敷治焉。

　　舜(shùn)使益掌火(huǒ)；

　　益烈山泽而焚之，禽(qín)兽逃匿。

　　禹疏九(jiǔ)河，瀹济(jì)漯，而注诸海；

　　决(jué)汝汉(hàn)，排(pái)淮泗，而注之(zhī)江(jiāng)；

　　然后中国可得而食也。

　　当是时也，禹八年于外(wài)，三过其门而不入(rù)，虽欲耕，得乎？”

　　“后稷教民稼穑(sè)，树艺五谷，五谷熟而民人育。

　　人之(zhī)有道(dào)也，饱(bǎo)食煖衣(yī)逸居而无教，则(zé)近于禽兽(shòu)。

　　圣人有忧(yōu)之，使契为(wèi)司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有(yǒu)义，夫妇(fù)有别，长幼(yòu)有叙(xù)，朋友有(yǒu)信。

　　放勋曰：‘劳之来(lái)之，匡之直之(zhī)，辅(fǔ)之翼之，使自(zì)得之，又从而振德(dé)之。

　　’圣人之忧民如(rú)此，而(ér)暇耕乎？”

　　“尧(yáo)以不得(dé)舜为己忧，舜以不得(dé)禹、皋陶为(wèi)己忧。

　　夫以百亩之不易(yì)为己忧者，农夫也。

　　分人以财谓之惠，教人以善谓之忠(zhōng)，为(wèi)天下得人者谓之仁。

　　是故以天下与人易，为天下得人(rén)难。

　　孔子曰(yuē)：‘大哉，尧之为君！惟天为大，惟尧则之，荡荡乎，民(mín)无(wú)能名焉！君哉，舜也！巍巍乎(hū)，有天下(xià)而不与焉！’尧舜(shùn)之治天下，岂无所用其心哉？亦不用于耕(gēng)耳！”

　　“从许子之道，则(zé)市贾不(bù)贰，国(guó)中(zhōng)无伪；

　　虽使五尺之(zhī)童(tóng)适市(shì)，莫之或欺。

　　布帛长短同(tóng)，则贾相若；

　　麻(má)缕丝絮轻重同(tóng)，则贾(jiǎ)相若；

　　五谷(gǔ)多寡同，则贾相若；

　　屦大小同，则(zé)贾(jiǎ)相若。

　　”

　　曰：“夫物之不齐，物之情也。

　　或相倍蓰(xǐ)，或相什伯，或相(xiāng)千万。

　　子比而同之，是乱天(tiān)下也。

　　巨屦小屦同(tóng)贾，人岂为之哉？从许(xǔ)子之道，相(xiāng)率而为伪(wěi)者(zhě)也，恶能(néng)治(zhì)国(guó)家(jiā)！”

　　有个研究神农学(xué)说的(de)人许行(xíng)，从楚(chǔ)国来(lái)到滕国，走到门前禀告(gào)滕文公(gōng)说：“远方(fāng)的人，听说(shuō)您(nín)实行仁政，愿意接(jiē)受一处住所做您的百(bǎi)姓。

　　”滕(téng)文(wén)公给了他住所。

　　他(tā)的门徒几(jǐ)十人，都(dōu)穿粗麻布的衣服(fú)，靠编鞋织(zhī)席为生。

　　陈良(liáng)的(de)门徒陈相(xiāng)，和(hé)他(tā)的弟弟陈辛，背了(le)农(nóng)具耒和耜从宋国来到滕国，对膝文公说：“听说(shuō)您实行圣人的政治主张(zhāng)，这也算(suàn)是圣(shèng)人了(le)，我(wǒ)们(men)愿意做圣人的百(bǎi)姓。

　　”

　　陈(chén)相(xiāng)见(jiàn)到许行后非(fēi)常高兴，完(wán)全放弃了他原来所学(xué)的东西(xī)而向许行学(xué)习。

　　陈相来见(jiàn)孟(mèng)子，转述许行的(de)话说道：“滕国的国(guó)君，的确是贤德的(de)君(jūn)主；

　　虽然这样，还(hái)没听(tīng)到(dào)治(zhì)国的真道理。

　　贤君应和百姓一起耕作而取得食物(wù)，一面做饭，一面治理天下。

　　现在，滕国有(yǒu)的是粮(liáng)仓和(hé)收藏财(cái)物(wù)布(bù)帛(bó)的(de)仓库，那么这就(jiù)是(shì)使百姓(xìng)困苦(kǔ)来养肥自己，哪里算得(dé)上贤呢！”

　　孟子问道：“许子一(yī)定要自(zì)己种(zhǒng)庄(zhuāng)稼然后才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许子一定要(yào)自(zì)己织布然后才穿衣(yī)服吗(ma)？”陈相说：“不，许子穿未经(jīng)纺织的粗麻布(bù)衣。

　　”孟(mèng)子说：“许子戴帽子吗(ma)？”陈相(xiāng)说(shuō)：“戴帽子。

　　”孟子(zi)说：“戴(dài)什么帽子(zi)？”陈相说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟(mèng)子说：“自己织的吗(ma)？”陈(chén)相说：“不，用(yòng)粮食换的(de)。

　　”孟子说：“许子为(wèi)什么(me)不自己织(zhī)呢？”陈相说：“对耕(gēng)种有妨碍(ài)。

　　”孟(mèng)子说：“许(xǔ)子用铁(tiě)锅瓦甑(zèng)做饭、用铁制农具(jù)耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子(zi)说：“是(shì)自己制(zhì)造的(de)吗？”陈(chén)相说：“不，用粮(liáng)食(shí)换(huàn)的。

　　”

　　孟子(zi)说：“用粮食换农具炊具不算损(sǔn)害了(le)陶匠铁(tiě)匠；

　　陶匠铁匠(jiàng)也是用他们的(de)农具炊具(jù)换粮食，难道能算(suàn)是损害了农夫吗？再说许子(zi)为(wèi)什么不自己(jǐ)烧陶炼(liàn)铁，使(shǐ)得一切东西都是(shì)从(cóng)自(zì)己家(jiā)里拿(ná)来用呢？为什(shén)么忙(máng)忙碌碌地同各种工匠进行(xíng)交换(huàn)呢？为什么(me)许子这样(yàng)地不怕麻(má)烦呢？”

　　陈相说(shuō)：“各种工(gōng)匠的(de)活儿本来(lái)就不可能又种地又兼着(zhe)干。

　　”孟子说；

　　“这样(yàng)说来，那(nà)末治(zhì)理天下(xià)难道就可以(yǐ)又种地又兼(jiān)着(zhe)干吗(ma)？有(yǒu)做官(guān)的人(rén)干(gàn)的事，有当百姓的人干的事。

　　况(kuàng)且一个人的(de)生活，各种工(gōng)匠制(zhì)造的(de)东(dōng)西都要具备，如(rú)果一定要自(zì)己制(zhì)造然后才用，这(zhè)是带着天下的人(rén)奔走在道路上不得安宁(níng)。

　　所(suǒ)以(yǐ)说：有的(de)人使用脑力，有的人使用体力。

　　使用脑力的人统治别人，使(shǐ)用体力的(de)人(rén)被人(rén)统(tǒng)治；

　　被人统治的人供养别(bié)人，统治别人的人被人(rén)供(gōng)养，这是天(tiān)下一般(bān)的道理。

　　”

　　“当(dāng)唐尧的时候，天下还没有平(píng)定。

　　大水乱流，到处泛滥(làn)。

　　草(cǎo)木生长茂盛，禽兽大量繁殖，五谷都不成熟，野(yě)兽威(wēi)胁人们。

　　鸟(niǎo)兽所走的道(dào)路，遍(biàn)布在中原地带。

　　唐尧暗自(zì)为此担忧，选拨舜来治(zhì)理(lǐ)。

　　舜派(pài)益管火，益放(fàng)大火焚烧山野(yě)沼泽地(dì)带的草木(mù)，野(yě)兽就逃避(bì)躲(duǒ)藏(cáng)起来了。

　　舜又派禹疏通九河(hé)，疏导(dǎo)济(jì)水、漯水，让它们(men)流入海中；

　　掘通(tōng)妆水、汉水(shuǐ)，排(pái)除(chú)淮河、泗水的淤塞，让它们流(liú)入长江(jiāng)。

　　这样(yàng)一来，中原地(dì)带才能(néng)够耕(gēng)种(zhǒng)并收获(huò)粮食。

　　当这个时候，禹在(zài)外奔波八年，多次经过家门都没有进去(qù)，即使想要(yào)耕(gēng)种，行吗(ma)？”

　　“后(hòu)稷教导(dǎo)百姓耕种收(shōu)割，种植庄稼，庄稼成熟了(le)，百姓得以生存繁殖。

　　关于做人的道(dào)理，单(dān)是吃(chī)得饱、穿得暖、住(zhù)得安逸(yì)却没有教化，便和禽兽(shòu)近似了。

　　唐尧又为此(cǐ)担(dān)忧，派契做(zuò)司徒，把人与人之间应(yīng)有(yǒu)的关系的道理(lǐ)教给百姓：父子之间(jiān)有(yǒu)骨肉之亲，君(jūn)臣(chén)之间有礼(lǐ)义之道，夫妇之(zhī)间有内外(wài)之别，长幼(yòu)之间(jiān)有尊卑之序，朋友之间(jiān)有诚信之(zhī)德(dé)。

　　唐尧说：‘使百姓勤劳，使他们归附，使他们正直，帮助他们(men)，使他们得到向善(shàn)之心，又随着(zhe)救济他们，对他们施加恩惠。

　　’唐尧为百姓这样担忧(yōu)，还有(yǒu)空闲去耕种吗？”

　　“唐尧把得不到舜(shùn)作为自己的忧虑，舜把得不到(dào)禹、皋陶(táo)作为(wèi)自己的(de)忧虑。

　　把地种不好作为自己忧虑的(de)人，是农民(mín)。

　　把(bǎ)财物分给别人叫(jiào)做惠，教导别人向善叫做忠，为天下(xià)找到贤人叫做仁。

　　所以把天下(xià)让给别人(rén)是容(róng)易的，为天下找到贤人(rén)却很(hěn)难。

　　孔(kǒng)子说：‘尧作(zuò)为君主，真伟大啊(a)！只有天最伟大，只有尧能(néng)效(xiào)法天。

　　广大辽阔啊，百姓不能用(yòng)语言来(lái)形容(róng)！舜真是个得君主之道的(de)人啊！崇高啊，有天下却不事事过问！’尧舜治理下，难道(dào)不(bù)要费心思吗？只不过不用在耕种上罢了！”

　　陈相说：“如果顺从许子的学说，市价就不会不同，国都里就没有欺(qī)诈行为。

　　即(jí)使让身高五尺的孩子(zi)到市(shì)集去(qù)，也没有人欺骗他。

　　布(bù)匹和丝(sī)织品，长短(duǎn)相同价钱就相同；

　　麻线和丝絮(xù)，轻重相同价(jià)钱就(jiù)相同(tóng)；

　　五谷粮食，数量相同价钱就相同；

　　鞋子，大小相同(tóng)价钱就(jiù)相同。

　　”

　　孟子说：“物(wù)品的价(jià)格(gé)不一(yī)致，是物品(pǐn)的本性决定的。

　　有的(de)相差一倍到五(wǔ)倍，有的(de)相差(chà)十倍百倍(bèi)，有(yǒu)的相差千(qiān)倍万倍。

　　您(nín)让(ràng)它们平列(liè)等同起来，这是使天下混乱的(de)做法。

　　制作粗糙(cāo)的(de)鞋子和(hé)制作精细(xì)的鞋子卖同(tóng)样的价(jià)钱(qián)，人们难道会去做(zuò)精细的(de)鞋子(zi)吗？按(àn)照(zhào)许子的办法去做，便是彼此带领着去干弄虚作假的事，哪里能(néng)治(zhì)好国家(jiā)！”

　　许行生于楚宣(xuān)王至楚怀王时期(qī)。

　　依托(tuō)远(yuǎn)古神农氏“教民农耕”之言(yán)，主(zhǔ)张“种粟而后食”“贤者与民并耕(gēng)而食，饔飨而(ér)治”，带领门徒数十人，穿粗麻短衣(yī)，在江汉(hàn)间打草织席为(wèi)生(shēng)。

　　滕文公元年(公元前332年)，许行率门徒自楚抵滕国。

　　滕文公根据许行的要求，划给他(tā)一块可以(yǐ)耕种(zhǒng)的土地，经营(yíng)效果甚好。

　　大(dà)儒家陈(chén)良之徒陈相及弟、陈辛带着(zhe)农具从宋国来到滕国拜许行为师，摒(bǐng)弃了儒(rú)学观点，成为农家学(xué)派(pài)的忠(zhōng)实信徒。

　　同年孟轲游(yóu)滕，遇到陈(chén)相，了一场历史上(shàng)著名的“农”“儒”论战(《孟(mèng)子·滕文公(gōng)》)。

　　许行农(nóng)家思想的(de)核心是反对不劳而食。

　　他以农事为主业，同(tóng)时(shí)也从事手工(gōng)业生(shēng)产，他还意识到市(shì)场货物交换的重要作(zuò)用，并对物价(jià)方(fāng)面有较深入的研究、认识。

　　许行以其(qí)独到的农家思想见解和实践活动，对(duì)后世的农业社会和(hé)农(nóng)业思想模(mó)式产(chǎn)生了(le)巨(jù)大的(de)影响(xiǎng)。

　　孟(mèng)子（前372年－前289年），名轲，字(zì)子舆（待考，一说字子车或子居(jū)）。

　　战国时期(qī)鲁国人，鲁国庆父后裔。

　　中国古代著(zhù)名思想家、教育家，战国时期儒(rú)家代(dài)表人(rén)物。

　　著有《孟(mèng)子》一书。

　　孟子继(jì)承并发扬(yáng)了孔子的思想(xiǎng)，成为(wèi)仅次(cì)于孔子的一(yī)代儒家宗(zōng)师(shī)，有“亚圣”之(zhī)称，与孔(kǒng)子(zi)合称为“孔孟”。

许(xǔ)行原文及翻译及注释古诗(shī)文网

　　古诗(shī)文(wén)许行原文及(jí)翻译(yì)及注(zhù)释如下(xià)：

　　一、原文

　　有为神(shén)农之言者许(xǔ)行，自楚之(zhī)滕，踵(zhǒng)门而告(gào)文公曰：“远(yuǎn)方(fāng)之人，闻君行仁政(zhèng)，愿受一(yī)廛而为氓。

　　”文(wén)公与之处。

　　其徒数十人，皆衣褐(hè)，捆屦织席以(yǐ)为食。

　　陈良之徒陈相，与(yǔ)其弟辛，负来耜而自(zì)宋之(zhī)滕(téng)，曰：“闻君行圣人之政(zhèng)，是亦圣人也，愿为圣(shèng)人氓。

　　”

　　陈相(xiāng)见许(xǔ)行而大悦(yuè)，尽弃其(qí)学而学(xué)焉。

　　陈相(xiāng)见孟子，道许行之言曰：“滕君(jūn)，则诚贤君也；虽然，未闻道也。

　　贤者与民并耕(gēng)而食，页飧(sūn)而治。

　　今也，滕(téng)有仓廪(lǐn)府(fǔ)库，则是厉民而自养也，恶得贤(xián)！”

　　孟子曰：“许子(zi)必(bì)种(zhǒng)粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许(xǔ)子(zi)必织布然后衣乎？”曰(yuē)：“否，许子衣褐。

　　”“许子冠(guān)乎(hū)？”曰：“冠(guān)。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自(zì)织之(zhī)与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子奚(xī)为不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以(yǐ)釜甑爨，以铁(tiě)耕乎？”曰：“然(rán)。

　　”“自(zì)力之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械(xiè)器(qì)者，不(bù)为(wèi)厉陶冶；陶冶亦以其械器易粟(sù)者，岂为(wèi)厉农(nóng)夫哉？且许子(zi)何不为陶冶，舍皆(jiē)取诸其(qí)宫(gōng)中而用之？何(hé)为纷纷然(rán)与百工交易？何许子之(zhī)不惮烦？”

　　曰(yuē)：“百工之事(shì)，固不(bù)可耕且为也。

　　”“然则治天下，独可(kě)耕且为与？有大(dà)人之(zhī)事(shì)，有小人之事。

　　且一人之身(shēn)而百工之所为备，如必自为而后用(yòng)之(zhī)，是率天下而路也。

　　故曰：或劳心，或劳力，劳心者治人，劳力者(zhě)治于(yú)人；治于人者食人，治(zhì)人者食(shí)于人，天下(xià)之(zhī)通(tōng)义也。

　　”

　　“当尧之时(shí)，天下(xià)犹未(wèi)平。

　　洪水横流，泛滥(làn)于(yú)天下。

　　草(cǎo)木(mù)畅茂(mào)，禽兽(shòu)繁殖(zhí)，五谷不登，禽兽(shòu)逼人。

　　兽(shòu)蹄鸟迹之(zhī)道，交(jiāo)于中国。

　　尧(yáo)独忧之，举舜而(ér)敷治焉。

　　舜使益掌火；益烈山泽(zé)而焚(fén)之，禽兽(shòu)逃匿(nì)。

　　禹疏九(jiǔ)河，瀹济漯，而注诸海；决汝(rǔ)汉，排淮(huái)泗，而注之江；然后中国(guó)可得而食也(yě)。

　　当(dāng)是时也，禹八年于(yú)外(wài)，三过其门而不入，虽欲耕，得乎？”

　　二、翻(fān)译(yì)

　　有个研究神农学说的(de)人许行，从楚国(guó)来到(dào)滕国，走到门前禀告(gào)滕(téng)文(wén)公(gōng)说：“远(yuǎn)方的人，听说(shuō)您实行(xíng)仁政，愿意接受一(yī)处住处做您的百(bǎi)姓。

　　”滕文公(gōng)给了他住处。

　　他的(de)徒弟几十(shí)人，都(dōu)穿粗(cū)麻布的衣物，靠编鞋织(zhī)席(xí)为生(shēng)。

　　陈(chén)良的埋让徒弟(dì)陈(chén)相，和他的弟弟陈辛(xīn)，背了(le)农具某(mǒu)和耜从宋国来到滕(téng)国，对膝文公说(shuō)：“听说您实(shí)行圣(shèng)人的政治主张，这(zhè)也(yě)算是圣人(rén)了，我(wǒ)们愿意做(zuò)圣人的百姓。

　　”

　　陈相见简陆到许(xǔ)行后非常高兴，完全放弃了他原来(lái)所学的东西(xī)而(ér)向(xiàng)许行学习。

　　陈相来见孟子，转述许行的话说道(dào)：“滕国的(de)国(guó)君，的确是(shì)贤(xián)德的君主；虽然这样，还没(méi)听到治国的真道理(lǐ)。

　　贤君应和百姓一起耕(gēng)作而取得(dé)食物(wù)，一面做(zuò)饭，一面(miàn)治理(lǐ)天下(xià)。

　　现在(zài)，滕国有的是(shì)粮仓(cāng)和收藏财(cái)物布(bù)帛的仓库(kù)，那么这就是使百姓困苦来养肥自己，哪里(lǐ)算得上(shàng)贤呢！”

　　孟子问：“许(xǔ)子一定要(yào)自己种庄稼然(rán)后(hòu)才吃饭吗？”陈相说(shuō)：“对(duì)。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“许子一定(dìng)要自己织布(bù)然后才(cái)穿衣物吗？”陈相说：“不，许子穿(chuān)未经(jīng)纺(fǎng)织的粗麻(má)布衣。

　　”孟子(zi)说：“许子戴帽子吗？”陈相说：“戴(dài)帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽(mào)子？”陈相说：“戴生绢(juàn)做的帽(mào)子(zi)。

　　”孟子(zi)说：“自己织的吗？”陈相(xiāng)说：“不，用粮食换(huàn)的(de)。

　　”孟子说：“许(xǔ)子为什么不自己织呢？”陈相说：“对(duì)耕种有妨碍。

　　”孟子说：“许子(zi)用铁锅瓦甑做饭、用铁制(zhì)农(nóng)具耕种吗？”陈(chén)相说(shuō)：“对。买东西有必要等双11吗，618和双11双12哪个便宜>

　　”孟子说(shuō)：“是自(zì)己制造(zào)的吗？”陈相说(shuō)：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子(zi)说：“用粮食换农(nóng)具炊具不算伤害了陶匠铁匠；陶匠铁匠也(yě)是用(yòng)他们的农(nóng)具炊(chuī)具换(huàn)粮食，难道能(néng)算(suàn)是伤害了农夫吗？再说(shuō)许子为什么不自己烧陶炼铁，使得一切(qiè)东西都是从(cóng)自己家里拿来(lái)用呢？为(wèi)什么忙忙碌碌地同各种(zhǒng)工(gōng)匠进行交换(huàn)呢？为什么(me)许子(zi)这样地(dì)不怕麻(má)烦呢？”

　　陈相说(shuō)：“各种(zhǒng)工匠的活(huó)儿本来就不可(kě)能(néng)又种地又兼着干(gàn)。

　　”孟子说；“这样说(shuō)来，那末治理(lǐ)天下难道就可以又种地又兼(jiān)着干吗(ma)？有做官的人千的(de)事，有当(dāng)百姓的人干的事。

　　况(kuàng)且一(yī)个人的生(shēng)活(huó)，各(gè)种工匠制造(zào)的东西都(dōu)要具备，如果一定要自(zì)己制造然(rán)后才用，这(zhè)是带着天下的人奔走在道路上不得安宁。

　　所以说：有(yǒu)的人使用(yòng)脑力(lì)，有的人使(shǐ)用体力。

　　使用脑力的人(rén)统治别(bié)人，弯咐局(jú)使用(yòng)体力的(de)人(rén)被(bèi)人统治；被人统治的人(rén)供养别人，统治别人的人(rén)被人(rén)买东西有必要等双11吗，618和双11双12哪个便宜供养，这是天下一般的道理。

　　”

　　“当唐尧(yáo)的时候，天下还没有平定。

　　大水乱流，到处泛滥。

　　草木生长茂盛(shèng)，禽兽大量繁(fán)殖，五谷都不(bù)成(chéng)熟，野兽威胁人们(men)。

　　鸟兽所走的道路(lù)，遍布在中原(yuán)地带(dài)。

　　唐尧暗自为此担忧(yōu)，选拨舜来治理。

　　舜(shùn)派益(yì)管(guǎn)火(huǒ)，益放(fàng)大火焚(fén)烧山野沼(zhǎo)泽地(dì)带的草木(mù)，野兽就(jiù)逃(táo)避躲藏起来了。

　　舜(shùn)又(yòu)派(pài)禹疏通九河，疏(shū)导济水、漯(luò)水(shuǐ)，让(ràng)它们流(liú)入海(hǎi)中；掘通妆水、汉水，排除(chú)淮河、泗水的(de)淤塞，让它们流入长江。

　　这样一(yī)来，中(zhōng)原地带才能够耕种并收获粮食(shí)。

　　当这个时候，禹在外奔波八(bā)年(nián)，多(duō)次(cì)经过家门都没有进去，即使想要(yào)耕种，可以吗？”

　　三(sān)、注(zhù)释(shì)

　　1、为(wèi)：治、研究。

　　指(zhǐ)农家学派的(de)学说。

　　2、滕：国名(míng)，在今(jīn)山东滕县(xiàn)西南。

　　3、踵：脚后跟。

　　这里指(zhǐ)走(zǒu)到(dào)。

　　4、廛(chán)：一(yī)般百姓(xìng)的住宅。

　　5、氓：指从别(bié)国迁来的(de)人。

　　6、与：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣(yī)：穿。

　　9、褐：粗布衣服，当时的(de)贫苦人所穿。

　　10、屦(jù)：草鞋(xié)，麻(má)鞋(xié)。

　　11、陈良：楚国(guó)人(rén)，是儒家学派的。

　　12、来耜(sì)：古代(dài)的农(nóng)具。

　　13、道：名词，指许(xǔ)行(xíng)所认为(wèi)的古圣贤治国之道。

　　14、贤者：指古代(dài)的贤君。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧(sūn)：在这里用(yòng)如动词，指(zhǐ)自己做(zuò)饭(fàn)。

　　19、治：指治理天(tiān)下。

　　20、厉民：使人民(mín)闲苦。

　　21、自养：供(gōng)养自己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用如(rú)动词，戴帽(mào)子。

　　24、素(sù)：生(shēng)丝织成的绢(juàn)帛，不染色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜(fǔ)：锅(guō)。

　　27、甑：瓦做的蒸东西的炊具。

　　28、爨：烧(shāo)火做饭。

　　29、械器：指(zhǐ)农具(jù)、炊具。

　　30、陶冶(yě)：这(zhè)里指(zhǐ)烧制(zhì)陶(táo)器、冶制(zhì)铁器的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然(rán)：忙碌的(de)样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指(zhǐ)种好(hǎo)田(tián)。

　　35、则：效法。

　　36、荡(dàng)荡乎：广(guǎng)大辽(liáo)阔的样子。

　　37、君哉：指得人君之道。

　　38、巍巍(wēi)乎：高大(dà)的样子。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺诈行为。

　　42、或：句中语气词。

　　43、相(xiāng)若：相同(tóng)。

　　44、不齐(qí)：不一样、不一致(zhì)。

　　45、情：本性。

　　作者简介

　　孟子（约公元(yuán)前372年到公(gōng)元(yuán)前289年(nián)），姬姓，孟氏，名(míng)轲，字子(zi)舆，战国(guó)时(shí)期邹(zōu)国（今山(shān)东济宁邹(zōu)城）人。

　　战国时期著名哲学家、思想家(jiā)、政治家、教育家，儒家学派的代表人物之一，地(dì)位仅次于孔(kǒng)子，与孔子并称(chēng)孔(kǒng)孟。

　　宣扬仁政(zhèng)，最早提出民贵君(jūn)轻的(de)思想(xiǎng)。

　　代表作有《鱼我(wǒ)所欲(yù)也》、《得道多助，失道寡助》、《生于忧患，死于(yú)安乐》、《富贵(guì)不(bù)能淫》。

未经允许不得转载：腾众软件科技有限公司 买东西有必要等双11吗，618和双11双12哪个便宜